扮演历史人物或真实人物演员究竟需要做哪些功课

2020-11-07 18:52

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75真正的诗歌没有时间自负的崇高,“76强迫读者自己:那里的哲学家一直对想象力持谨慎态度,济慈把它看作是一种神圣的能力,为世界带来了新的真理:我只能肯定心灵的神圣情感和想象的真谛——想象力所抓住的美必须是真理——无论它以前是否存在——因为我对于我们所有的激情都抱有与爱相同的观念,它们都具有对本质B的崇高创造力。尤蒂.”七十八德国神学家FriedrichSchleiermacher(1768—1834),他深受浪漫主义运动的影响,也从牛顿宗教中撤退。他也寻求“在场”。人的心灵。”论宗教:对有教养的蔑视者的演讲(1799),他认为,宗教探索不应该从分析宇宙开始,而应该从精神深处开始。21神并不是一个客观事实,可以证明逻辑,而是灵魂的存在。”22日传统教义不是纯粹的理论的真理;如果他们没有表达几乎在日常生活中,他们会成为一纸空文。学者们自娱一下,“聊天关于三位一体的奥秘,”但是原则的意义在于精神上的练习;化身不是历史事实在遥远的过去,但表示individual.23新诞生的神秘特别虔诚的人选择了“宗教的心”没有反抗的原因;他们只是拒绝减少信仰只是知识的信念。约翰卫斯理(1703-91)是着迷于启蒙运动,试图应用科学和系统”法”灵性:他的拘泥形式的严格的祈祷,圣经的研究,禁食,和良好的工作。但他坚持认为,宗教不是教条的头,而是光心。”我们不把我们的宗教的主要压力在任何意见,对还是错,”他解释说。”

apophatic方法是如此陌生,他显然没有发现什么不妥在讲上帝的存在和物质位于宇宙。法国大革命(1789),它呼吁自由了,平等,和博爱。似乎体现了启蒙运动的原则,承诺将开启一个新的世界秩序,但在这次事件中,只是一个简短的,戏剧性的插曲:1799年11月,拿破仑·波拿巴(1769-1821)取代了革命政府的军事独裁。革命留下了深刻的印象在欧洲人渴望社会和政治变革,但与其他现代化的政治运动,这是残忍和不妥协的妥协。以自由的名义,它利用系统的暴力镇压异议;它产生了恐怖统治(1793-94)的人的权利宣言》,7月14日攻陷巴士底狱,1789年,之后三年之后的9月大屠杀。9月大屠杀后,好战的无神论领导人雅克·赫伯特(1757-94)为理性的女神在巴黎圣母院的高坛,降级圣徒的革命英雄,废除了质量,和洗劫了教堂。但这种畸变仍然发生。”看着我,福尔摩斯先生,”桑德森哭。”我没有眼睛。我们做了什么,你和我神,,我们这个organ-while其他没有了吗?”47是没有用依靠神来找到一个解决方案等不溶性问题:“我的好朋友,福尔摩斯先生,”桑德森总结说,”承认你的无知。”48当伏尔泰的羞辱他在监狱里写了一封信,狄德罗说这些不是他自己的意见。”我相信上帝,”他写道,”但我住很好与无神论者。”

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